di Angelo Ciccarella
Se il premier Meloni ascoltasse i consigli di un vero mago (qualcuno è sopravvissuto all’ inquisizione moderna), anziché seguire satanassi come Soros, Gates e Rothschild, l’Italia sarebbe una Nazione libera e prospera.
Politica e magia sono più intrecciate di quanto Barbero e gli storici mainstream ritengano. Comunque la pensiate sull’occulto e la magia, la loro influenza sul potere temporale è indubbia.
Con tutte le recenti risse sulla Brexit, il ritiro dall’Europa, le pressioni scozzesi e gallesi per l’indipendenza e l’incertezza riguardo al futuro della “relazione speciale” con il suo Grande Fratello americano sempre più interessato e autoisolante, sicuramente qualche eco persistente di quella Gran Bretagna di un tempo deve essere scomparsa da tempo. È forse giunto il momento di esaminare le curiose origini dell’Impero su cui, notoriamente, con orgoglio si diceva che il Sole non sarebbe mai tramontato. Con tutta la confusione e il pessimismo, aiuterebbe o peggiorerebbe le cose riflettere sul fatto che l’Impero britannico è nato tra le speranze di riunire i fedeli della cristianità e costruire una Nuova Gerusalemme? Che il suo architetto principale – in effetti, l’uomo che ha evocato le parole “Impero britannico” per la prima volta – è stato accusato di praticare alchimia, negromanzia e peggio ancora durante la sua vita, e che ha trascorso l’ultima parte della sua vita a “conversare” con gli angeli.
È quasi un cliché parlare del dottor John Dee (1527-1608) come di una delle più grandi menti del Rinascimento elisabettiano. Il professor Ronald Hutton, un esperto della prima Gran Bretagna moderna e un’autorità nel paganesimo storico e contemporaneo, ha affermato che se si volesse fare un confronto con una personalità dei tempi moderni, John Dee potrebbe essere equiparato alla statura e all’influenza del fisico Stephen Hawking.
Dee è stato ampiamente trascurato, almeno fino a tempi relativamente recenti, dagli storici ufficiali e dai commentatori più ortodossi dell’età elisabettiana. Sono abbastanza a proprio agio con l’idea di un Dee poliedrico, una sorta di stanza di smistamento individuale per le informazioni, che mette a frutto la sua conoscenza della cartografia, dell’ottica e della navigazione quando si trattava di espansionismo inglese – ma non sono così sicuri di cosa pensare di un uomo per lo più ricordato dai posteri, se non del tutto, come una sorta di eccentrico “Merlino” della regina Elisabetta I.
Alchimista, negromante e (presunto) comunicatore con gli angeli… un uomo confidente intimo della regina, coinvolto in intrighi di corte, e probabilmente una spia – il buon dottor Dee si presenta come un comodo stendibiancheria su cui appendere ogni sorta di teorie del complotto, storiche e soprannaturali. Questo è il Dee che ha eseguito un rituale con il drammaturgo e spia Christopher Marlowe per celebrare la fondazione dell’Impero Britannico – molto probabilmente l’ubicazione dell’indicatore di zero gradi di longitudine all’Osservatorio di Greenwich come atto di intenti magici, facendo della Gran Bretagna il centro del tempo e dello spazio, una Nuova Gerusalemme – e Marlowe è stato davvero ucciso per garantire il suo silenzio su questo atto; Dee non solo ha predetto la tempesta che ha favorito lo scontro della Marina britannica con l’Armada spagnola nel 1588, ma ha letteralmente evocato i venti, come un vero Prospero; Dee ha progettato la misteriosa Newport Tower, un’enorme rovina che si trova nella città di Newport, Rhode Island (la posizione approssimativa della sua colonia nordamericana proposta).
Indubbiamente vero è che Dee mise le sue non trascurabili energie in una serie di lavori volti a spostare la politica estera inglese in una nuova modalità espansionistica e avventurosa. L’opera principale – un vero e proprio opus magnum che esponeva le sue idee riguardo a un proposto “Brytish Impire” – erano i quattro volumi General and Rare Memorials Pertaining to the Perfect Art of Navigation (1577), precedentemente ritenuti perduti, ma recentemente tornati alla luce. Per garantire che la sua proposta di un impero britannico non fosse mancata, Dee ha disegnato un frontespizio con Elisabetta sul trono al timone di una nave chiamata Empire, alberi sormontati dai simboli di Cristo, guidata da un angelo alato che brandisce la spada – mentre accanto, Britannia si inginocchia sulla riva, implorando la regina di proteggere il suo impero rafforzando la marina. È come se Dee avesse tessuto un vero e proprio incantesimo per proteggere e rendere invincibile la sua regina: i maghi di oggi probabilmente lo considererebbero una forma di Sigillo Magico. Roy Strong, autore di Gloriana: The Portraits of Queen Elizabeth I, lo ha descritto come un “geroglifico britannico”.
Dee consegnò anche un’opera più piccola e concisa, scritta appositamente ed esclusivamente per la regina, i suoi Brytanici Imperii Limites – “I limiti dell’impero britannico” – in cui riassumeva la sua convinzione che la rivendicazione territoriale dell’Inghilterra si estendesse ben oltre le isole britanniche, anche inclusa una mappa che aveva disegnato, indicando ciò su cui riteneva che Elisabetta potesse rivendicare il dominio (purtroppo, ora perduto), rafforzato da riferimenti a Bruto, l’altrettanto leggendario fondatore della Gran Bretagna, e al principe gallese Madoc, che si credeva avesse attraversato l’Atlantico nel 1170, dimostrando che:
“[di] gran parte delle coste marine di Atlantide (altrimenti chiamata ‘America’) accanto a noi, e di tutte le isole vicine alla stessa, dalla Florida a nord, e principalmente di tutte le isole Septentrional [= settentrionali], grande e piccolo, è dovuto il titolo reale e il governo supremo.”
Arthur, Brutus e Madoc erano tutti considerati personaggi storici autentici in quel momento. Questa era l’intera base dell’affermazione che Dee presentò alla Regina e alla Corte: se il cosiddetto “Nuovo Mondo” d’America era, in effetti, il leggendario continente di Atlantide, che era stato già scoperto da questi primi sovrani britannici, allora sicuramente Elisabetta, in quanto loro discendente, aveva diritti precedenti.
Dee non era al di sopra di trarre profitto dall’espansione proposta lui stesso. Nel 1583, Sir Humphrey Gilbert – l’uomo che iniziò la ricerca del Passaggio a nord-ovest, pensava a una rotta per l’Oriente e, come Dee, credeva che l’America fosse davvero Atlantide – riuscì a ottenere il sostegno reale per una società costituita con il suo fratello, Adrian, e fratellastro, Sir Walter Raleigh, di “scoprire e colonizzare le parti settentrionali di Atlantide, chiamate Novus Orbis” (cioè il Nord America). Gilbert concordò con Dee che se la loro missione avesse avuto successo, avrebbe ottenuto “i diritti d’autore di scoperte tutto a nord sopra il parallelo del 50° grado di latitudine” – in altre parole, gran parte del Canada e tutta l’Alaska.
In un’epoca devastata dallo scisma tra cattolici e protestanti, Dee credeva nella necessità della riconciliazione. Era stato imprigionato da giovane, accusato di evocazione ed eresia dall’Inquisizione cattolica della regina Mary, ed è stato fortunato a essere sopravvissuto quando molti di coloro che lo circondavano sono stati torturati o messi a morte. Quando la sua amata Elisabetta divenne regina, i protestanti si vendicarono, ma Dee voleva che l’odio, la paura e lo spargimento di sangue finissero. Propose che nella colonia del Nuovo Mondo tutti gli uomini e le donne – cattolici, protestanti e indigeni – potessero vivere insieme, pacificamente: sarebbe stato un esempio per tutta la cristianità, una vera Nuova Gerusalemme.
All’inizio, i piani di Dee furono ben accolti, la sua pura audacia catturò lo stato d’animo della grande ambizione a corte. Ha contribuito a definire il senso della missione, anche del destino, che ha spinto gli avventurieri attraverso l’Atlantico. Scrivendo di come i gentiluomini inglesi potessero considerarsi uguali a qualsiasi francese, tedesco o spagnolo, il diplomatico Charles Merberry si vantava anche di come “questo principe reale (altezza di sua maestà)” [cioè Elizabeth] potrebbe anche considerarsi uguale, se non superiore, a qualsiasi monarca straniero, sulla base del fatto che:
Il Maestro Dee negli ultimi tempi ha molto sapientemente … mostrato a Sua Maestà, che può giustamente chiamarsi SIGNORA e IMPERATRICE di tutte le Isole del Nord.
Ma non doveva essere. Il primo ministro sempre conservatore di Elizabeth, William Cecil, era allarmato dalla visione di Dee. Temeva di inimicarsi la potente Spagna cattolica e dubitava che le terre nordamericane sarebbero state di grande valore. Dee aveva lavorato duramente per evocare una visione che potesse costruire una Nuova Gerusalemme e alla fine riunire la cristianità fratturata, catturando inizialmente l’interesse di Elizabeth e l’entusiasmo di cortigiani come Robert Dudley e Philip Sidney, ma alla fine fu tutto minato da Cecil .
Non molto tempo dopo, Dee si ritirò da tali preoccupazioni e, infine, dalla Corte, Elisabetta e dalla stessa Inghilterra. Nel marzo del 1582, Dee incontrò un uomo che sarebbe stato determinante nel condurlo in un viaggio di scoperta tanto eccitante e, in definitiva, pericoloso quanto qualsiasi esplorazione in territori sconosciuti. Non era altro che il medium nonché briccone Edward Kelley, l’uomo che ha facilitato i suoi tentativi di comunicare con intelligenze ultraterrene e non umane. Poco dopo, Dee e Kelley hanno intrapreso avventure tutte loro per sette anni, portandole in nuovi mondi oltre a questo: The Angelic Conversations – ma questa è un’altra storia…
Ironia della sorte, gran parte di ciò che Dee ha esposto negli scritti che ha presentato alla sua regina si è avverato, in un modo o nell’altro. L’Inghilterra ruppe il monopolio degli spagnoli una volta per tutte, con la spettacolare sconfitta della loro Armada nel 1588 e, come aveva proposto Dee, costruire la Marina sarebbe stata la chiave per la forza inglese sulla scena mondiale. Il Nord America fu colonizzato e, sebbene in seguito fu necessaria una Guerra d’Indipendenza per liberarsi dal dominio britannico, le fondamenta di questo particolare nuovo ordine mondiale erano effettivamente basate su idee di uguaglianza, fraternità e libertà dalla persecuzione religiosa.
Certamente nacque l’Impero Britannico, e indubbiamente le spedizioni suggerite da Dee e aiutate a pianificare giocarono un ruolo significativo nel gettarne le fondamenta. Ma è difficile credere che Dee avrebbe riconosciuto il suo sogno di una Nuova Gerusalemme, un’utopia degna del ritorno di Cristo, nella nascita di un impero costruito sull’incubo del colonialismo e dell’imperialismo. Alla fine, il regno del dottor Dee non era di questo mondo.
