Di seguito al precente articolo, https://www.nuovogiornalenazionale.com/administrator/index.php?option=com_content&view=article&layout=edit&id=23308, si riportano gli ulteriori nomi dei cosiddetti “papabili”.
16. Il cardinale Albert Malcolm Ranjith Patabendige Don è nato a Polgahawela nel 1947, a nord-est della capitale dello Sri Lanka, Colombo. Primogenito di quattro fratelli, Ranjith è figlio di genitori devoti. Il giovane Malcolm è cresciuto in un villaggio di cattolici ferventi e militanti. Ha familiarizzato con la politica fin da bambino, prendendo parte alle proteste a dodici anni dopo la decisione del governo socialista di nazionalizzare le scuole cattoliche.
Educato dai Fratelli Lasalliani, entrò nel Seminario St. Aloysius di Borella a diciotto anni. Un anno dopo, si trasferì al seminario nazionale di Kandy per studiare teologia e filosofia. Fu presto inviato dall’Arcivescovo Thomas Cooray a Roma, dove conseguì la laurea in teologia presso la Pontificia Università Urbaniana. Papa San Paolo VI lo ordinò sacerdote nel 1975 in Piazza San Pietro. Dal 1975 al 1978, Padre Ranjith proseguì gli studi post-laurea presso il Pontificio Istituto Biblico di Roma, dove ottenne la licenza in Sacra Scrittura. Lì studiò con Carlo Maria Martini e Albert Vanhoye (entrambi poi cardinali) e frequentò l’Università Ebraica di Gerusalemme. Al suo ritorno in Sri Lanka, si immerse rapidamente nella vita pastorale a Pamunugama, dove aiutò i poveri pescatori di un villaggio privo di acqua corrente, elettricità e alloggi adeguati. Afferma che questa esperienza ha radicato il suo ministero sacerdotale nel realismo della vita.
Nominato vescovo ausiliare di Colombo nel 1991, quattro anni dopo, Papa Giovanni Paolo II lo nominò vescovo di Ratnapura e, nel 2001, Ranjith tornò a Roma come segretario aggiunto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli (Propaganda Fide) e presidente delle Pontificie Opere Missionarie. Nel 2004, pur non avendo una formazione diplomatica, fu nominato nunzio apostolico in Indonesia e Timor Est e promosso arcivescovo.
Nel dicembre 2005, Papa Benedetto XVI lo nominò segretario della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti. Benedetto XVI lo nominò arcivescovo di Colombo nel 2009 e lo elevò a cardinale nel 2010. Nel 2010, fu eletto presidente della Conferenza episcopale dello Sri Lanka. È tuttora membro delle Congregazioni per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti e per l’Evangelizzazione dei Popoli.
Parla fluentemente dieci lingue: italiano, tedesco, francese, ebraico, greco, latino, spagnolo, inglese, singalese e tamil.
Nato nel 1947, ha superato l’età pensionabile degli arcivescovi, ma gode di relativamente buona salute, a parte un intervento chirurgico al ginocchio e un episodio di Covid nel 2022.
Il Cardinale Ranjith è un uomo ecclesiale a tutto tondo: conservatore e poliglotta, con una visione profondamente pastorale e una vasta esperienza nel governo della Chiesa. Avendo amato servire i poveri pescatori da giovane parroco, ha governato efficacemente numerose diocesi come vescovo, ha rappresentato il Papa come diplomatico pontificio nel Paese musulmano più popoloso del mondo, ha supervisionato le pratiche liturgiche e ha servito diocesi missionarie come alto funzionario della curia, e ha governato un’importante arcidiocesi metropolitana come cardinale-arcivescovo in tempi difficili. Ha tenuto lezioni di Sacra Scrittura e catechesi, ha fondato istituti e commissioni e ha rivitalizzato le società ecclesiali.
I frutti del suo lavoro includono l’attrazione di un maggior numero di sacerdoti diocesani nella sua arcidiocesi, l’avvicinamento di molti bambini alla fede grazie al suo amore per la catechesi (è popolarmente noto come il “Vescovo dei Bambini”) e la diffusione di una maggiore venerazione per la liturgia in tutto lo Sri Lanka, attraverso il ripristino delle pratiche liturgiche tradizionali. Poiché il Paese ha una società più tradizionalista, si impegna meno su questioni come il “matrimonio” tra persone dello stesso sesso, l’eutanasia e le questioni relative alla vita in generale, ma adotta una posizione intransigente su ciascuna di esse, sostenendo fermamente l’insegnamento della Chiesa, credendo nell’importanza di proteggere ogni vita umana e condannando la colonizzazione ideologica.
Grazie alla sua educazione e formazione, è profondamente leale al papato e alla gerarchia e ha avuto un rapporto franco e rilassato con Papa Francesco, con il quale condivide una fervente preoccupazione per i poveri. Ciononostante, è stato disposto ad allontanarsi leggermente da Francesco; ad esempio, Ranjith ammetterebbe la pena di morte in alcuni casi, è chiaramente a favore del capitalismo etico e rifiuta il socialismo. Preferisce la celebrazione del Novus Ordo con riverenza, ma ha incoraggiato una maggiore celebrazione della Messa latina tradizionale. È stato un sostenitore della “riforma della riforma”, pur essendo favorevole a un “ritorno alla vera liturgia della Chiesa”.
Ma è anche un fermo sostenitore delle riforme del Concilio Vaticano II e considera la Chiesa postconciliare uno sviluppo imperfetto ma necessario in un processo di dialogo con il mondo. Il cardinale Ranjith adotta un approccio decisamente postconciliare alla libertà religiosa, disposto a sostenere la costituzione nazionale, privilegiando la maggioranza buddista dello Sri Lanka come baluardo vitale contro la secolarizzazione. Il prelato dello Sri Lanka ha molti contatti nel governo, ma è stato un critico persistente delle autorità, soprattutto quando si tratta di questioni di verità e giustizia. Ciò è diventato particolarmente evidente dopo gli attentati terroristici del 2019 in Sri Lanka e la mancanza di giustizia che continua a essere sfuggente. Può essere schietto e a volte impulsivo, ma è riconosciuto per la sua integrità morale e la volontà di contrastare la corruzione. Similmente a Papa Francesco, è stato un forte sostenitore della tutela ambientale. Pochi cardinali hanno l’esperienza che Ranjith ha maturato nel corso degli anni, il che lo rende il candidato preferito da coloro che cercano un papa affidabile, tradizionale e conservatore, più in continuità con Benedetto che con Francesco, ma con una comprovata esperienza di governo e ortodossia proveniente dal sud del mondo, questa volta dall’Asia, un’area in cui la Chiesa sta crescendo relativamente rapidamente.
17. Roberth Sarah è un ex alto funzionario vaticano dalla mentalità tradizionale e ortodossa, la cui testimonianza profetica, la cui santità personale e le cui opere letterarie gli hanno procurato un vasto e devoto seguito in tutto il mondo. Nato il 15 giugno 1945 a Ourous, in Guinea, da genitori convertiti al cristianesimo dall’animismo, dopo la scuola media fu costretto ad abbandonare la casa per proseguire gli studi presso il seminario minore di Bingerville, in Costa d’Avorio. Dopo l’indipendenza della Guinea nel 1958, tornò in patria, completò gli studi e fu ordinato sacerdote il 20 luglio 1969 a Conakry. Dopo l’ordinazione, conseguì la licenza in teologia presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma e la licenza in Sacra Scrittura presso lo Studium Biblicum Franciscanum di Gerusalemme. Dopo aver completato gli studi, fu nominato rettore del seminario minore di Kindia e servì come parroco a Boké, Katace, Koundara e Ourous. Nel 1979, all’età di trentaquattro anni, fu nominato arcivescovo di Conakry, diventando il vescovo più giovane del mondo e guadagnandosi il soprannome di “vescovo bambino” da parte di Giovanni Paolo II. Come arcivescovo, visse sotto la dittatura marxista di Ahmed Sékou Touré, che mise Sarah sulla lista nera. Nell’ottobre 2001, Giovanni Paolo II nominò Sarah segretario della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli, incarico che ricoprì per quasi un decennio. Lasciando la Guinea per assumere l’incarico, ricevette la più alta onorificenza del Paese dal leader guineano, il generale Lansana Conté, ma l’onorificenza non impedì a Sarah di criticare pubblicamente la corruzione e la cattiva amministrazione del regime. Benedetto XVI nominò Sarah presidente del Pontificio Consiglio Cor Unum nel 2010 e lo elevò a cardinale lo stesso anno. Partecipò al conclave del 2013 che elesse Papa Francesco. Nel 2014 Francesco ha nominato Sarah prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, incarico che ha ricoperto fino al 2021. Sarah è stato per un certo periodo membro delle Congregazioni per l’Evangelizzazione dei Popoli e delle Cause dei Santi e membro del Pontificio Comitato per i Congressi Eucaristici Internazionali. Continua a essere membro dei Dicasteri per le Chiese Orientali, delle Cause dei Santi, dell’Evangelizzazione, del Culto Divino e della Disciplina dei Sacramenti. Parla fluentemente francese, italiano e inglese.
Passò a parlare con maggiore autorità dopo che papa Francesco lo nominò prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, da dove poté richiamare l’attenzione su una delle sue grandi preoccupazioni: la perdita del sacro e la necessità di difendere la fede dallo spirito del tempo che l’aveva rifiutata .
Come prefetto, favorì la “riforma della riforma” in materia di liturgia, ovvero rivisitare e perfezionare i cambiamenti liturgici attuati dopo il Concilio Vaticano II, affrontando carenze e abusi e mantenendo i principi fondamentali del rinnovamento liturgico del Vaticano II. Attribuì particolare importanza alla promozione della Messa ad orientem , si espresse con forza a favore della Comunione sulla lingua e si oppose all’intercomunione tra cattolici e non cattolici. Mise inoltre in guardia dal pericolo del fariseismo in alcuni ambienti liturgici tradizionali.
Il cardinale Sarah ha parlato in modo quasi apocalittico al Sinodo sulla famiglia del 2015 dei mali contemporanei dell’aborto, dell’agenda omosessuale e dell’islamismo. Il suo libro del 2019 ” Dal profondo dei nostri cuori”, scritto in collaborazione con Benedetto XVI sulla crisi del sacerdozio e in difesa del celibato sacerdotale (il libro è stato pubblicato tra le polemiche poco prima della pubblicazione dell’esortazione apostolica di Papa Francesco sul sinodo amazzonico, che minacciava di porre fine al celibato sacerdotale obbligatorio), ha ulteriormente consolidato la sua immagine di leader fedele e ortodosso della Chiesa.
Di solito, di fronte ad alcune profonde preoccupazioni sul pontificato di Francesco, rimaneva in silenzio, rimanendo fuori dalla controversia sui dubia del 2016 e dai dibattiti sui pronunciamenti papali, e offrendo invece avvertimenti indiretti. Questa reticenza a criticare il Papa è in parte attribuita anche alla sua vicinanza all’Opus Dei, che ha gestito alcuni dei suoi rapporti con i media e ha una politica di non criticare pubblicamente il Papa o i vescovi.
Papa Francesco ha permesso al cardinale Sarah di proseguire il suo mandato quinquennale, scaduto nel novembre 2019. Ha compiuto 75 anni il 15 giugno 2020 e ha rassegnato le dimissioni da prefetto della Congregazione.
La sua esperienza nella resistenza a una dittatura marxista è spesso attribuita alla sensibilità del cardinale nel sapere quando parlare e quando tacere, nonché al suo coraggio nel difendere le verità della fede.
Ciò è diventato particolarmente evidente dopo il suo ritiro dalla curia e negli ultimi anni ha iniziato a esprimersi con ancora maggiore libertà e chiarezza attraverso la parola scritta, ma anche attraverso omelie, conferenze, interviste e colloqui spirituali.
Già prima di ritirarsi dalla curia, Sarah era noto per aver scritto numerosi libri di grande successo, in particolare la sua serie in tre volumi: ” Dio o niente: una conversazione sulla fede” (2015); “Il potere del silenzio: contro la dittatura del rumore” (2017); e “Il giorno è ormai finito” (2019). Grazie a queste opere, molti iniziarono a riconoscere nel cardinale una guida dotata di profondità, intuizione e persino un dono profetico che trovò eco in coloro che si sentivano privi di ascolto delle verità della fede saldamente radicate nella Tradizione della Chiesa. I suoi libri più recenti hanno contribuito a consolidare ulteriormente questa reputazione e includono Coppie, risvegliate il vostro amore (2021); un catechismo della vita spirituale (2022); Per l’eternità: ripristinare il sacerdozio e la nostra paternità spirituale (2023); e Ci ha dato così tanto : un omaggio a Benedetto XVI (2023). Da quando ha lasciato la curia, il cardinale ha svolto un ruolo fondamentale nel sostenere i cattolici che partecipano alla Messa tradizionale in latino di fronte alla crescente persecuzione da parte di Roma, e ha assunto un ruolo di primo piano nel contrastare la promozione della benedizione delle coppie dello stesso sesso, diventando uno dei più accaniti critici della Fiducia Supplicans . Ha anche messo in guardia contro i pericoli dell’attuale “Sinodo sulla sinodalità”.
18. Il cardinale salesiano Daniel Fernando Sturla Berhouet è un arcivescovo latinoamericano ratzingeriano, le cui battaglie per la difesa della fede sono state messe a dura prova dal lungo e costante declino dell’Uruguay nel secolarismo.
Nato il 4 luglio 1959 a Montevideo (Repubblica Orientale dell’Uruguay), è il più giovane di cinque fratelli. Suo padre era un avvocato, morto nel 1972 quando lui aveva tredici anni; sua madre, rimasta a casa, morì solo tre anni dopo. Studiò fino al quarto anno di liceo al Colegio San Juan Bautista di Montevideo, completando il baccalaureato (gli ultimi due anni di liceo) presso il vicino istituto preparatorio salesiano Juan XXIII. In seguito, conseguì la laurea in Giurisprudenza e, successivamente, la laurea in Teologia presso l’ Istituto Teologico dell’Uruguay .
Sturla ha emesso i voti religiosi con i Salesiani il 31 gennaio 1980, proseguendo poi gli studi di filosofia e scienze dell’educazione presso l’Istituto Miguel Rúa, gestito dalla congregazione. Ha lavorato presso i Laboratori Don Bosco dal 1982 al 1983 e dal 1984 al 1987 ha proseguito gli studi di teologia presso l’Istituto Universitario Monsignor Mariano Soler (ex Facoltà di Teologia dell’Uruguay), appartenente all’arcidiocesi di Montevideo.
Ordinato sacerdote il 21 novembre 1987, gli furono affidati diversi incarichi – consigliere degli studi del Talleres Don Bosco, vicario del noviziato salesiano, maestro dei novizi e direttore dell’Istituto Preuniversitario Giovanni XXIII – mentre proseguiva gli studi teologici. Nel 2008 fu nominato ispettore dell’Ispettoria salesiana dell’Uruguay, incarico che ricoprì fino al 2011.
Sturla è professore di Storia della Chiesa in Uruguay presso la Facoltà di Teologia Monsignor Mariano Soler e ha scritto diversi articoli sull’argomento.
Sturla ha scalato rapidamente i ranghi ecclesiastici. Nel dicembre 2011, Papa Benedetto XVI lo ha nominato ausiliare dell’arcidiocesi di Montevideo. È stato consacrato nella cattedrale metropolitana nel marzo 2012, con il motto: Servite Domino in laetitia – servire il Signore con gioia. Meno di due anni dopo, Papa Francesco lo ha nominato Arcivescovo di Montevideo, conferendogli il pallio più tardi quello stesso anno (giugno 2014) nella Basilica di San Pietro. E nel giro di un anno (14 febbraio 2015), è stato creato cardinale.
Poco dopo, Sturla è stato nominato in diversi dicasteri vaticani, tra cui il Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica, e quello per l’Evangelizzazione. Nel settembre 2015 è stato anche nominato membro della Pontificia Commissione per l’America Latina. Nel marzo 2020 è stato nominato membro della Commissione Cardinalizia per l’Amministrazione del Patrimonio Apostolico (APSA) e tre mesi dopo è stato nominato membro del Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.
Il cardinale Sturla è ortodosso nelle sue convinzioni. Cristo e l’Eucaristia devono essere al centro e l’insegnamento della Chiesa deve essere difeso con vigore di fronte al secolarismo.
Ha una visione della Chiesa nettamente ratzingeriana, soprattutto per quanto riguarda il Concilio Vaticano II, che considera in continuità con il passato piuttosto che una “rottura”. La Chiesa, Sturla crede fermamente, è “sale della terra e luce del mondo” e deve essere “il ponte attraverso il quale ogni persona può incontrare il Signore”.
È desideroso di consolidare l’identità della Chiesa ed evitare di diluirla “cadendo nella trappola dell’autosecolarizzazione”. La diversità dei carismi all’interno della Chiesa deve essere rispettata, afferma, mentre essa deve anche inserirsi “in ambienti popolari ancora lontani da lei”. 3 Considera imperativo che la Chiesa “vada incontro a tutti”, ma “senza rinnegare la propria identità”. La Chiesa è aperta a tutti, dice, “ma con regole certe”.
Sturla concorda con Francesco sul fatto che l’evangelizzazione sia minacciata dal “neo-gnosticismo incorporeo e dal neo-pelagianesimo individualista”, ma crede anche che la missione debba concentrarsi sull’annuncio di Gesù Cristo come Salvatore, altrimenti la Chiesa sarà semplicemente “come una gigantesca ONG che cerca un mondo migliore con gli altri”. La Chiesa in Uruguay, afferma, deve salvaguardare la fede di fronte a questo pericolo di auto-secolarizzazione, mantenendo viva sacramentalmente la presenza del Signore Risorto. Non è un sostenitore della sinodalità, sostiene l’insegnamento di vita della Chiesa e rifiuta la Fiducia Supplicans .
Quando si tratta di conversione pastorale, Sturla vede l’urgenza di recuperare la fede, recuperare il senso del peccato originale e ripristinare il senso integrale della salvezza nella Chiesa, oltre a proclamare la gioia del Vangelo. Un vescovo, a suo avviso, deve essere creativamente fedele alla Rivelazione divina.
Con le sue convinzioni conservatrici e ortodosse, un pontificato di Sturla segnerebbe quasi certamente il ritorno di una direzione ratzingeriana o wojtijana e, così facendo, rimetterebbe la barca di Pietro su una barca più equilibrata.
La domanda principale che si pone, tuttavia, è se i cardinali elettori vorrebbero rischiare un secondo papa latinoamericano così presto dopo i tumulti del primo.
20. Il nonno paterno di Luis Antonio Gokim Tagle proveniva da una famiglia filippina dell’alta borghesia, mentre la nonna materna proveniva da una benestante famiglia cinese immigrata nelle Filippine. Uno dei due figli, è spesso chiamato con il soprannome “Chito”.
I gesuiti hanno avuto un ruolo importante nella sua formazione, insegnandogli nel Seminario di San José e poi all’Università Ateneo de Manila, dove ha conseguito la laurea triennale nel 1977 e poi il master. Lasciati i gesuiti, è stato ordinato sacerdote per l’arcidiocesi di Manila nel 1982. Subito dopo, è diventato direttore spirituale e professore presso il seminario locale, per poi diventarne rettore dal 1983 al 1985. Inviato negli Stati Uniti dal suo vescovo, conseguì la licenza in teologia nel 1987 e poi il dottorato nel 1991 sul tema della collegialità episcopale nella prassi e nella dottrina di Paolo VI, sotto la guida del teologo Joseph Komonchak. Questo aprì a Tagle le porte per diventare un importante sostenitore della “Scuola di Bologna” di ecclesiologia e storiografia, che considera il Concilio Vaticano II una rottura con il periodo preconciliare. Per quindici anni successivi, fece parte del comitato editoriale del progetto di ricerca storica “Storia del Vaticano II”, supervisionato da Giuseppe Alberigo. Rientrato nelle Filippine, Tagle è stato vicario episcopale per i religiosi dal 1993 al 1995 e parroco della cattedrale di Imus dal 1998 al 2001. Nel 2001, Giovanni Paolo II lo ha nominato vescovo della diocesi di Imus, dove ha ricoperto il suo incarico fino alla nomina di Benedetto XVI ad arcivescovo di Manila nel 2011. Il suo apostolato teologico ha incluso la carica di membro della Commissione Teologica Internazionale dal 1997 al 2003. Ha inoltre partecipato alla Federazione delle Conferenze Episcopali Asiatiche. Benedetto XVI ha creato Tagle cardinale nel 2012, dopodiché ha prestato servizio in numerosi consigli e congregazioni. Tagle ha partecipato ai recenti Sinodi dei Vescovi a Roma: sulla Nuova Evangelizzazione nel 2012, sulla famiglia nel 2014 e 2015, sui giovani nel 2018 e sull’Amazzonia nel 2019. Nel 2015, il cardinale Tagle è diventato presidente di Caritas Internationalis ed è stato rieletto per un altro mandato di quattro anni nel 2019. Nel novembre 2022, papa Francesco “ha spazzato via la leadership di Caritas Internationalis , incluso il cardinale Tagle.
Nel 2019, Papa Francesco ha chiamato Tagle a risiedere a Roma come prefetto della prestigiosa Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli. Dopo la ristrutturazione della Congregazione, è stato annunciato che Tagle sarebbe ora stato pro-prefetto del Dicastero per l’Evangelizzazione. Nel 2020, il Papa ha elevato Tagle al rango di cardinale-vescovo, probabilmente indicando il cardinale filippino come successore privilegiato in quel momento.
Acclamato come il “Francesco asiatico”, il cardinale Tagle possiede non solo attributi simili a Jorge Bergoglio e una vasta esperienza pastorale e amministrativa, ma anche una significativa formazione teologica e storica. Un tempo era considerato il successore preferito di Papa Francesco, ma da allora è caduto in disgrazia.
La sua tutela presso i gesuiti nelle Filippine e i suoi studi universitari negli Stati Uniti, i successivi quindici anni di lavoro con Joseph Komonchak e Giuseppe Alberigo, e i legami con la “Scuola di Bologna”, lo radicano saldamente nel campo di coloro che hanno una visione ecclesiologica progressista – sebbene lui stesso preferisca rifuggire tali etichette.
Tagle usa spesso il pulpito per rispondere a questioni di giustizia sociale, ma le sue posizioni su questioni morali appaiono alquanto incoerenti. Da un lato, si è scagliato contro una legge filippina sulla “Salute Riproduttiva”, sebbene con meno forza di alcuni dei suoi colleghi vescovi, che introduceva politiche contrarie alla famiglia e alla vita, e si è espresso con forza contro l’aborto e l’eutanasia.
D’altro canto, egli sostiene che esistano situazioni in cui i principi morali universali non trovano applicazione, come nel caso della Comunione per le coppie che convivono coniugalmente ma senza matrimonio sacramentale, e delle questioni relative all’omosessualità. Ma quando si tratta di cause popolari, il Cardinale Tagle si è dimostrato un sostenitore chiaro e schietto. Questo è particolarmente vero per temi come l’ecologia, come dimostra la sua partecipazione attiva al controverso rituale della Pachamama nei Giardini Vaticani nel 2019. Insieme alle sue ambigue affermazioni sulla bontà di tutte le religioni, questi fattori sollevano interrogativi su quella che Tagle ritiene essere l’essenza del Vangelo.
La sua nomina a prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli e l’elevazione al rango di cardinale-vescovo pongono comunque Tagle in una posizione favorevole per il papato, se i cardinali votanti desiderano la continuità con il pontificato di Francesco e desiderano un altro papa proveniente dal Sud del mondo.
Il Cardinale Luis Antonio Tagle è noto per le sue capacità linguistiche. Oltre alla sua lingua madre, il tagalog, parla correntemente inglese e italiano e ha una conoscenza di francese, coreano, cinese e latino.
21. Il cardinale José Tolentino Calaça de Mendonça è un poeta, biblista ed educatore del suo Portogallo natale, nonché un prelato molto vicino all’ala “progressista” della Chiesa e molto vicino a Papa Francesco.
Nato a Funchal, Madeira, nel 1965, è uno dei membri più giovani del Collegio Cardinalizio. Ha trascorso i suoi primi anni in Angola, dove suo padre lavorava come pescatore. All’epoca, l’Angola era una colonia portoghese, sebbene la guerra per l’indipendenza fosse già in corso. Dopo la rivoluzione del 25 aprile in Portogallo, alle colonie fu promessa l’indipendenza, il che portò alla fuga in massa della popolazione bianca . La famiglia Mendonça tornò a Madeira quando lui aveva dieci anni, ma l’esperienza africana del cardinale lo segnò profondamente. Dopo essere tornato a Madeira nel 1975, Tolentino entrò nel seminario minore e conseguì la laurea in teologia presso l’Università Cattolica del Portogallo a Lisbona nel 1989. Fu ordinato sacerdote l’anno successivo per la diocesi di Funchal, ma servì come parroco a Madeira solo per tre anni, prima che i suoi studi lo riportassero al Patriarcato di Lisbona. La carriera accademica e pastorale di Tolentino comprende ruoli come professore di seminario, parroco e rettore del Pontificio Collegio Portoghese a Roma. Ha conseguito un master in scienze bibliche presso il Pontificio Istituto Biblico di Roma nel 1992. Il Cardinale Tolentino ha avuto una prolifica carriera presso l’Università Cattolica Portoghese (UCP): dopo aver conseguito la laurea in teologia nel 1989 e il dottorato in teologia biblica nel 2004 presso l’UCP, è stato professore associato dal 1996 al 1999 e successivamente professore ordinario. La sua dedizione al mondo accademico è culminata nella nomina a Vicerettore nel 2012 e a Preside della Facoltà di Teologia nel 2018. Ha ricoperto diversi incarichi accademici a livello internazionale, tra cui professori ospiti presso l’Università Cattolica di Pernambuco, la Pontificia Università Cattolica di Rio de Janeiro e la Facoltà di Filosofia e Teologia dei Gesuiti di Belo Horizonte, tutte in Brasile. Inoltre, è stato Straus Fellow presso la New York University durante l’anno accademico 2011-2012, contribuendo a un gruppo di ricerca incentrato su “Religione e ragione pubblica”. Nel corso della sua carriera, il cardinale Tolentino de Mendonça ha ricoperto anche importanti ruoli ecclesiastici. È stato il primo direttore della Segreteria Nazionale per la Cultura della Conferenza Episcopale Portoghese dal 2004 al 2014, promuovendo il dialogo tra la Chiesa e il più ampio ambiente culturale portoghese. Sebbene la Segreteria fosse nominalmente sotto la tutela di un vescovo, all’epoca era chiaramente Padre Tolentino a dirigere le cose e i vescovi erano lieti di lasciarglielo fare. Nel 2018 Papa Francesco scelse Tolentino per predicare gli esercizi spirituali alla Curia Romana ad Ariccia e, quattro mesi dopo, lo nominò archivista e bibliotecario di Santa Romana Chiesa, elevandolo contestualmente ad arcivescovo. Nel 2019 fu creato cardinale e nominato in diversi dicasteri vaticani. Naturalmente, questo significava che avrebbe dovuto lasciare Lisbona e trasferirsi a Roma. Nel settembre 2022, Francesco nominò poi il cardinale José Tolentino de Mendonça prefetto del Dicastero per la Cultura e l’Istruzione. Tolentino ha suscitato notevoli polemiche durante la sua vita sacerdotale, in particolare per aver simpatizzato con approcci eterodossi e tolleranti all’omosessualità (pur non avendo mai pubblicamente espresso pareri contrari all’insegnamento della Chiesa in materia) e per essersi alleato con una suora benedettina femminista radicale che promuove l’aborto, l’ordinazione sacerdotale delle donne, il “matrimonio” tra persone dello stesso sesso e l’ adozione di bambini da parte di coppie dello stesso sesso Egli considera tali atti parte di uno sforzo di interazione della Chiesa con la cultura moderna.Parla fluentemente portoghese e italiano e ha un discreto livello di inglese, oltre alle lingue classiche come l’ebraico antico e il greco, essenziali per il suo lavoro accademico.
Il suo ruolo nel Dicastero per la Cultura e l’Istruzione e i suoi legami con gruppi influenti come la Comunità di Sant’Egidio, le Nazioni Unite e gli alleati della Curia Romana, rafforzano il suo profilo come figura modernista di rilievo all’interno della Chiesa cattolica contemporanea. In termini di governance, ha dimostrato di essere capace, ricoprendo numerose posizioni di autorità, ma le capacità amministrative di Tolentino sono state messe in discussione. Inoltre, non è noto per il suo spirito di squadra e può essere difficile lavorare con lui. Tra i progressisti, Tolentino è visto come un potenziale candidato di compromesso nel prossimo conclave, soprattutto se altre figure come il cardinale Matteo Zuppi non dovessero avere successo.
In effetti, nonostante la sua relativa giovane età, il suo status di papabile all’interno del Collegio cardinalizio non va sottovalutato. È vicino a Papa Francesco su gran parte delle questioni e nutre una profonda stima per il pontefice argentino. Per i cardinali elettori che desiderano un candidato per la continuità, certamente eterodosso e modernista, con forse un impulso rivoluzionario ancora maggiore di quello di Francesco, il cardinale portoghese di Madeira potrebbe essere il candidato ideale.
22. Il cardinale Matteo Maria Zuppi è nato e cresciuto a Roma, vanta stretti legami familiari con il Vaticano. Suo padre, Enrico, era un giornalista e fotografo che l’allora vicesegretario di Stato, Giovanni Battista Montini (il futuro Paolo VI), nominò direttore de L’Osservatore della Domenica , edizione settimanale illustrata de L’Osservatore Romano . La madre di Matteo, Carla Fumagalli, era nipote del cardinale Carlo Confalonieri, che fu segretario di papa Pio XI, poi prefetto della Congregazione per i Vescovi e decano del Collegio cardinalizio ai funerali dei papi Paolo VI e Giovanni Paolo I. Quinto di sei figli, il giovane Matteo frequentò la scuola secondaria nel centro storico di Roma e lì incontrò Andrea Riccardi, fondatore del movimento di Sant’Egidio. Ben presto si legò alla comunità nascente. Nel 1977, all’età di ventidue anni, si laureò in lettere e filosofia presso l’Università La Sapienza di Roma, con una tesi sulla vita del cardinale Alfredo Ildefonso Schuster. Entrò poi in seminario nella diocesi suburbicaria di Palestrina e studiò per il sacerdozio presso la Pontificia Università Lateranense, dove ottenne la laurea in teologia. Ordinato sacerdote per la diocesi di Palestrina nel 1981, fu inizialmente assegnato come viceparroco di Santa Maria in Trastevere sotto mons. Vincenzo Paglia. Lì, ricoprì diversi altri incarichi, tra cui rettore di una chiesa vicina e capo di un consiglio sacerdotale diocesano. Nel 1992, don Zuppi ebbe un ruolo chiave negli accordi di pace con il Mozambico, mediati da Sant’Egidio, che gli valsero la cittadinanza onoraria del Paese.Nel 2000, quando Vincenzo Paglia fu nominato vescovo di Terni, Zuppi lo sostituì come parroco di Santa Maria in Trastevere e come assistente ecclesiastico di Sant’Egidio . Nel 2006, Benedetto XVI gli conferì il titolo onorifico di Cappellano di Sua Santità. Nel 2010, fu trasferito a servire in una delle parrocchie più grandi di Roma, nella periferia della città, e nel 2012, Benedetto XVI lo nominò vescovo ausiliare di Roma. L’arcivescovo Paglia fu uno dei suoi co-consacranti. Papa Francesco nominò Zuppi arcivescovo di Bologna nel 2015, succedendo al cardinale Carlo Caffarra, e lo elevò a cardinale nel 2019.
Oltre alla sua lingua madre, l’italiano, il cardinale Zuppi ha una certa conoscenza dell’inglese, ma non risulta esperto in altre lingue.Matteo Zuppi è un prelato affabile, con amici provenienti da ogni parte dello spettro politico nella sua Roma natale. Persona che ha sempre nutrito una profonda preoccupazione per i poveri e gli emarginati, forgiata attraverso i suoi stretti legami con la comunità di Sant’Egidio, il prelato italiano si rivela un autentico figlio dello spirito del Vaticano II, una persona che cerca costantemente di confrontarsi con il mondo moderno e di attuare il “profondo cambiamento” che, a suo avviso, il Concilio ha voluto per la Chiesa.Il suo approccio consiste nel “rifiutare l’odio”, generare “autentica solidarietà”, abbracciare il pluralismo religioso e la ” fraternità ” e andare nelle periferie per aiutare i poveri e gli emarginati – che siano tossicodipendenti indigenti, bambini zingari poveri o anziani abbandonati – cosa che gli è valsa l’appellativo di “prete di strada”. Si sforza inoltre di includere le persone attratte dalle persone dello stesso sesso e i divorziati risposati civilmente, e di coinvolgere musulmani, ebrei e le preoccupazioni dei migranti.
Nominato arcivescovo e creato cardinale da Papa Francesco, Matteo Zuppi si dimostra pienamente impegnato ad aderire alla visione di questo pontificato e a portarla a compimento, a partire dall’Esortazione apostolica Evangelii Gaudium di Francesco e includendo l’autorevole e controverso documento interreligioso del pontificato sulla fratellanza umana, firmato ad Abu Dhabi nel 2019. Ha preso parte a diversi sinodi vaticani; considera la sinodalità fondamentale per rinnovare la Chiesa e aiutare le comunità ecclesiali a superare l’isolamento radicato.
Per Zuppi, l’individualismo è un anatema e la comunità, l’attivismo e la missione devono venire prima di tutto. È devoto alla Madonna e apprezza la preghiera, a cui attribuisce notevole importanza, ma la sua enfasi sulla giustizia sociale e l’uguaglianza lo ha inevitabilmente portato ad alleanze con la sinistra politica italiana. A tal punto che, quando Francesco ha annunciato l’elevazione di Zuppi al Collegio Cardinalizio, i media italiani hanno scherzato sul fatto che il “cappellano” del principale partito socialista italiano sarebbe diventato cardinale. Zuppi ha anche avuto legami con un movimento che si oppone a Matteo Salvini, il leader populista della Lega; ha elogiato due radicali italiani di estrema sinistra e pro-aborto ai loro funerali; e ha persino incardinato nell’arcidiocesi di Bologna un sacerdote comunista che si era candidato al Parlamento europeo. Il cardinale Zuppi è strettamente legato a un importante massone italiano. Gioele Magaldi, romano di nascita e fondatore nel 2010 dell’obbedienza massonica di ispirazione progressista Grande Oriente Democratico , ha dichiarato in un’intervista dell’ottobre 2020 di conoscere “bene il mondo vaticano” e che “tra i cardinali, quello che stimo di più è Matteo Zuppi, che, tra le altre cose, mi ha sposato”. Magaldi ha aggiunto: “Sarebbe un ottimo Papa”. Egli è stato particolarmente fervente nell’accogliere gli omosessuali e l'”amore” omosessuale, solitamente senza alcuna ingiunzione a modificare la propria vita. Ma nonostante le sue inclinazioni decisamente “progressiste” e i suoi legami con la Massoneria, cerca anche di dialogare con chi sta a destra e di mantenere aperti i canali con chi sostiene la tradizione della Chiesa. Ha celebrato la Messa antica in almeno due occasioni e nel 2022 ha celebrato i Vespri solenni al Pantheon. In contrasto con la sua umile personalità da “prete di strada” c’è il fatto che è a capo di una delle diocesi più ricche del mondo, grazie a una dotazione sorprendentemente generosa di 1,8 miliardi di dollari all’arcidiocesi di Bologna, effettuata solo pochi anni prima della sua nomina. Non è sempre facile sapere esattamente dove Zuppi, un prelato intelligente dalla mente acuta, si collochi su dottrina e altre questioni, dato che ha dimostrato di saper adattare il suo messaggio al suo pubblico o al suo papa. Invariabilmente le sue opinioni tendono chiaramente in direzione eterodossa, come sull’indissolubilità del matrimonio, l’omosessualità, l’ideologia di genere e l’inferno. I suoi sostenitori direbbero che questo lo rende capace di affrontare le complessità del mondo moderno; i suoi critici potrebbero descriverlo come un modernista intelligente e archetipico.
