La rinascita dei Fratelli Musulmani, dalla Siria al Bangladesh e il sostegno di Erdogan
La lenta ma determinata rinascita dei Fratelli Musulmani e dei loro eredi ideologici sta silenziosamente rimodellando i paesaggi politici e sociali in tutto il Medio Oriente, il Nord Africa e persino in parti dell’Asia meridionale. Questa ripresa non avviene con grandi slogan o dichiarazioni plateali, ma attraverso sottili ricalibrature d’influenza, patrocinio strategico e un abile sfruttamento dei vuoti geopolitici. Al centro di questo risveglio si trova la Turchia, il cui stesso cambiamento interno sotto la guida di Erdoğan l’ha resa il principale benefattore e incubatore ideologico dell’islam politico in stile Fratellanza. Tuttavia, questa rinascita non è confinata alla Turchia o al suo immediato vicinato. Dalle città devastate della Siria agli spazi politici in ebollizione della Libia e della Tunisia, la presenza della Fratellanza si sta riaffermando. E in luoghi come il Bangladesh, lontano dalle terre arabe, la sua eredità persiste in forma modificata ma riconoscibile. Inoltre, potenze europee — la Francia in primis — hanno a lungo agevolato questa corrente ideologica, consapevolmente o meno, per calcolo coloniale, convenienza strategica a breve termine o deliberata cecità.
In Turchia, la Fratellanza non ha solo trovato rifugio, ma anche uno scopo. Dalla destituzione militare di Mohamed Morsi in Egitto nel 2013, Istanbul è diventata il centro della leadership esiliata dei Fratelli Musulmani. Media, ONG, think tank e attivisti politici gravitano attorno a uno Stato turco che offre più di una semplice protezione: propone un modello concreto di come l’ideologia islamista possa integrarsi con il potere statale e le forme democratiche. Sotto il patrocinio turco, l’influenza in stile Fratellanza riappare anche in zone come la Siria settentrionale, dove i modelli di governance promossi in aree come Idlib e Azaz — pur non essendo formalmente etichettati come “Fratellanza” — riflettono chiaramente il suo DNA: conservatorismo sociale, anti-secolarismo e governo basato sull’Islam.La guerra civile siriana, ormai lontana dalla sua fase più visibile, ha lasciato dietro di sé frammenti di autorità e ideologie. Tra questi, il ramo siriano della Fratellanza ha trovato un fragile appoggio nelle zone controllate dalla Turchia. Il sostegno di Ankara a milizie e consigli di governo ideologicamente affini alla Fratellanza — come Faylaq al-Sham e Ahrar al-Sham — ha creato piccoli ma influenti laboratori di potere in esilio secondo il modello della Fratellanza. Il massacro di Hama del 1982 aveva spinto il movimento nella clandestinità per decenni, ma oggi la Siria torna ad essere una piattaforma per le idee della Fratellanza, sebbene adattate alle nuove realtà politiche. In Libia, la lotta tra est e ovest ha permesso agli attori legati alla Fratellanza di sopravvivere e persino prosperare. Il Justice and Construction Party — nato dopo la caduta di Gheddafi — ha beneficiato del costante appoggio della Turchia al governo di Tripoli. Figure affiliate alla Fratellanza si sono inserite nelle istituzioni politiche, sostenute dal supporto militare e diplomatico di Ankara. In un paese in cerca d’identità e governance tra guerra e ricchezza petrolifera, l’islam politico offre non solo una visione basata sulla fede, ma anche un approccio organizzato e reticolare al potere.
Ennahda, in Tunisia, è stata a lungo considerata l’esperimento democratico di maggior successo della Fratellanza. Tuttavia, il colpo di mano del presidente Kais Saied nel 2021 ne ha invertito le sorti, marginalizzando il partito e allontanando gli islamisti dalla vita pubblica. Nonostante ciò, la diaspora di Ennahda — dispersa tra Europa e Medio Oriente — continua a trarre sostegno ideologico dalla Turchia. Questo legame ha permesso di preservare un senso di continuità e coerenza, anche se il movimento è in difficoltà in patria.
Nel Sahel e nell’Africa occidentale, reti ispirate alla Fratellanza stanno silenziosamente guadagnando terreno, soprattutto in stati in transizione politica o in crisi. Attraverso educazione, carità e lavoro sociale, questi gruppi costruiscono lealtà tra popolazioni stremate da corruzione e abbandono. L’influenza crescente della Turchia in queste regioni — tramite moschee, iniziative religiose della Diyanet e fondazioni statali come la Maarif — ha di fatto soppiantato alternative religiose più moderate o secolari. Il risultato è un panorama socio-religioso sempre più plasmato da un Islam conservatore e attivista, con sottintesi riconducibili alla Fratellanza.
Poi c’è il Bangladesh — una nazione con un rapporto profondo e complesso con l’islam politico. Sebbene il partito politico formalmente più legato alla tradizione della Fratellanza, Jamaat-e-Islami, sia stato legalmente emarginato e i suoi leader perseguiti per crimini di guerra, le sue radici ideologiche non sono mai state completamente estirpate. Il revivalismo islamista non è un fenomeno del passato in Bangladesh. Attraverso enti caritatevoli, reti educative e influenza politica informale, l’islam in stile Fratellanza continua a modellare parti della società, soprattutto nelle aree rurali e semi-urbane. Il governo può proiettare un’immagine laica sulla scena internazionale, ma il compromesso interno con le forze religiose rimane una realtà tattica. E sebbene la Turchia non eserciti la stessa influenza a Dhaka come a Tripoli o Tunisi, il suo modello di governance islamo-nazionalista e il suo sostegno morale agli attori islamisti all’estero ispirano molti tra le destre religiose del subcontinente.
In tutto questo, la posizione della Francia è a dir poco paradossale. Il paese si presenta come baluardo della laicità e del liberalismo occidentale, soprattutto dopo le ondate di violenza jihadista entro i suoi confini. Tuttavia, la sua politica estera è piena di contraddizioni. Durante il suo dominio coloniale in Nord Africa, la Francia spesso favorì gli islamisti rispetto ai nazionalisti, utilizzando la religione come argine contro le resistenze marxiste o panarabiste. Quell’eredità non è finita con la decolonizzazione. In Algeria, Tunisia e persino in Libano, l’ingaggio selettivo e il patrocinio francese hanno spesso permesso agli attori vicini alla Fratellanza di prosperare, quando ciò serviva gli interessi di Parigi. Oggi, in contesti come la Libia o il Sahel, la Francia è ancora disposta a tollerare attori legati alla Fratellanza se offrono stabilità o fungono da contrappeso a rivali come Russia, Emirati Arabi Uniti o Cina.
Così, mentre Emmanuel Macron pronuncia discorsi sulla laicità e sul “separatismo” in patria, i suoi diplomatici all’estero continuano a stringere accordi pragmatici. La Francia non sponsorizza apertamente la Fratellanza, ma la sua cecità selettiva e la tradizione storica di usare gli islamisti per contrastare minacce più immediate — siano esse nazionaliste, di sinistra o salafite-jihadiste — le assegnano un ruolo silenzioso ma complice.
La rinascita attuale dei Fratelli Musulmani non è segnata da proteste di massa o leader carismatici. È piuttosto una ripresa fatta di influenza silenziosa, alleanze ibride e permeazione ideologica — spesso tramite delegati e sotto bandiere straniere. La Turchia guida questo processo non come attore solitario, ma come architetto di un impero di soft power radicato nell’islam politico. E mentre le potenze occidentali si tormentano per l’estremismo, continuano a indulgere nelle forze che ne pongono le fondamenta per la normalizzazione politica. La contraddizione non è solo strategica è storica. E resta irrisolta.
