Rubio atteso in Vaticano
Domani, per chi legge, il Pontefice di Roma, Leone XIV riceverà il Segretario di Stato degli USA, Marco Rubio, nel Palazzo Apostolico in Vaticano. La notizia è questa. Il resto è interpretazione dei fatti, e i fatti sembrano essere questi.
Dopo un’informale rottura, significata per l’appunto dalle parole controverse insorte tra il Presidente degli USA, Donald Trump, e lo stesso Leone XIV – la lettura dell’attualità, secondo l’interpretazione di René Guénon, così come reca il testo dello studio “Il Re del Mondo” (Luni Editrice, 2021), suggerisce, piuttosto, che il fine sia quello di ristabilire l’unità e l’unione tra il “Sacerdote di Giustizia”, o Kohen-Tsedeq, e il “Re di Giustizia”, o Melki-Tsedeq, in Adoni-Tsedeq, ovvero il “Signore di Giustizia”, che è sacerdote e re insieme.
E allora i fatti assumono un valore simbolico. È così e non può essere diversamente, almeno per quanto concerne il regno o la dimora del “vivente”, “che è Melki-Tsedeq, è Manu che in effetti dimora” in perpetuo” (in ebraico le-olam), cioè per tutta la durata del suo ciclo (Manvantara) o del mondo che regge specificamente.
Per questo è “‘senza genealogia’, perché la sua origine è ‘non umana’, essendo lui stesso il prototipo dell’uomo; ed è realmente ‘fatto simile al figlio di Dio’, poiché, per la Legge che formula, egli è, per questo mondo, l’espressione e l’immagine stessa del Verbo divino” (p. 50).
Ora sarebbe, come in effetti è senz’altro assai complicato risalire ai tempi e al pensiero dell’inizio, come dice Heidegger, ma è evidente che il “periodo attuale” somiglia moltissimo al periodo preso in considerazione da Guénon nel suo Saggio.
E, in specie, laddove egli sottolinea che “l’idea di un personaggio che è sacerdote e re insieme non è molto comune in Occidente, benché si trovi all’origine del Cristianesimo, rappresentata in modo lampante dai ‘Re Magi’ (n.d.r.: nella formula di cui abbiamo qui già detto); anche nel medioevo, il potere supremo (secondo le apparenze esterne, almeno) era diviso tra il Papato e l’Impero” (p. 16).
Da notare, come riportato, altresì, nel testo, che nell’antica Roma l’idea occidentale era che l’Imperatore fosse anche il Pontefice Massimo; mentre la teoria del Califfo, che unisce i due poteri, regale e sacerdotale, rinvia all’idea orientale del Wang (La Grande Triade, cap. XVII).
E, tuttavia, anche in Occidente, occorre ricordare che attualmente il Re d’Inghilterra assomma, nella sua figura simbolica, sia il potere materiale che il potere spirituale, egli è sacerdote e re insieme.
Sono pertanto questi anche i tempi nostri. Ma occorrerebbe piuttosto distinguere la dimensione “perpetua” del “vivente” da quella dello spazio del “vivente”.
In proposito, Guénon conclude: “Nel periodo attuale del nostro ciclo terrestre, cioè nel Kali-Yuga, questa ‘Terra Santa’ difesa da ‘guardiani’ che la nascondono agli sguardi profani pur assicurando anche certe relazioni esteriori, è di fatto l’invisibile, inaccessibile, ma solo per coloro che non possiedono le qualifiche richieste per accedervi. Ora, la sua collocazione in una regione determinata dev’essere considerata come letteralmente effettiva, o solo come simbolica, oppure è allo stesso tempo l’una e l’altra? A questa domanda rispondiamo soltanto che, per noi, i fatti geografici in se stessi, e anche i fatti storici, hanno, come tutti gli altri, un valore simbolico che, peraltro, evidentemente, nulla toglie alla loro realtà proprio in quanto fatti, ma che conferisce loro, oltre a questa realtà immediata, un significato superiore” (p. 92).
Per questo, il centro spirituale del Vivente, che dimora in perpetuo, si sdoppia in fatti storici e geografici a cui corrispondono un simbolismo temporale e spaziale.
