Formare la propria coscienza come imperativo sociale
La guerra più profonda si combatte sulla capacità di una società di riconoscersi, trasmettere conoscenza e difendere le ragioni della propria esistenza. Su questo terreno stiamo perdendo.
Il meccanismo per gli agenti d’influenza è semplice: si conquista autorevolezza, si occupa lo spazio pubblico e si presentano interpretazioni ideologiche come conclusioni indiscutibili.
Il titolo sostituisce l’argomento. Chi contesta quindi deve giustificarsi; chi demolisce gode spesso del prestigio del pensiero critico e dei media. Chi contesta la tesi parte in svantaggio e in difesa.
Il pensiero critico richiede metodo e contraddittorio, quando considera ogni eredità occidentale una colpa e ogni sua difesa un sospetto, diventa conformismo.
Non serve immaginare un’unica regia. Interessi geopolitici, convenienze commerciali e militanze culturali possono convergere senza dipendere dallo stesso centro.
L’effetto può essere lo stesso: indebolire la fiducia nelle istituzioni, spezzare la trasmissione della memoria, rendere imbarazzante perfino il senso di appartenenza.
L’Italia è particolarmente esposta, perché possiede un patrimonio enorme e una capacità insufficiente di trasformarlo in consapevolezza diffusa.
Roma, la tradizione greca, il Rinascimento e la formazione politica nazionale: sono strumenti per capire chi siamo, come ragioniamo, quali istituzioni abbiamo costruito. Che potenzialità abbiamo.
Studiare altre civiltà arricchisce ma farlo senza conoscere la propria lascia disarmati davanti a qualsiasi narrazione ben confezionata.
Vale anche per le pagine scomode: vanno studiate nel loro contesto, con documenti e confronti, senza assoluzioni automatiche e senza processi retroattivi.
A questa fragilità si accompagna un modello economico che promette libertà attraverso il consumo. Il cliente è più addomesticabile.
Una società culturalmente debole è più facile da orientare se non conosce la propria storia, dipende da chi gliela racconta. Se confonde l’autocritica con il disprezzo di sé, finisce per considerare legittimo qualsiasi attacco e imbarazzante qualsiasi difesa.
La risposta richiede una scuola esigente, storia, filosofia, competenza linguistica, capacità di verificare le fonti e sostenere un contraddittorio.
Richiede istituzioni capaci di spiegare il valore della cultura italiana e occidentale senza chiedere permesso.
Stiamo consumando un’eredità che non sappiamo più trasmettere, non è ammissibile che un ragazzino non abbia a disposizione la filiera culturale da Roma antica al Rinascimento fino al Risorgimento e venga messa dinanzi a progetti su Vanuatu. Lo rendiamo fragile, sarà un cittadino poco consapevole.
Una nazione che rinuncia a formare la propria coscienza lascia ad altri il potere di costruirla.
