di Silverio Allocca
La giornata del 25 Aprile 2024, l’ennesima giornata del ricordo che di fatto nulla ricorda e tutto commemora per proporci l’ennesima sequela di frasi fatte, per me si è aperta con la proposizione sapiente di una citazione di Seneca tratta dal “De brevitate vitae”, nonché di una breve nota relativa alla festività celebrata nella antica Roma in questo giorno: quella denominata “Robigalia” che cadeva il VII Kalendas Maias (appunto il 25 del mese di Aprile).
Entrambi i testi sono stati per me forieri di un paio di riflessioni che, dati i tempi, ritengo quanto mai pertinenti dato che impongono una salutare presa in considerazione di qualcosa che l’imperante delirio di onnipotenza dei Nani della Terra, solitamente appellati “Grandi”, pare aver lasciato in disparte al solo scopo di perseguire, manipolando i più, interessi materiali che di qui a breve dovranno lasciare per sopraggiunti limiti di età e con ben poco onore.
I passi richiamati sono i seguenti:
“Nessuno ti renderà gli anni, nessuno ti restituirà a te stesso; andrà il tempo della vita per la via intrapresa e non tornerà indietro né arresterà il suo corso, non farà rumore, non darà segno della sua velocità, scorrerà in silenzio, non si allungherà per editto di Re o favore di popolo, correrà come è partito dal primo giorno, non farà mai fermate, mai soste. Che avverrà? Tu sei affaccendato, la vita si affretta e intanto sarà lì la morte, per la quale, tu voglia o no, devi aver tempo”. (Seneca) Dal, come detto, “De brevitate vitae”.
Nel calendario di Roma antica…VII Kalendas Maias – [25 Aprile] – Robigalia
“Al quinto miglio della Via Clodia il Flamine Quirinale sacrifichi un agnello nel bosco sacro al dio Robigo, contro la ruggine delle messi”. Robigalia. Erano le feste dedicate alla dèa Robiga/Rubigo* affinché il grano non maturasse troppo presto esponendolo all’attacco del fungo che provocava la “robigine”, cioè la “ruggine del grano”, una malattia devastante per i raccolti. Durante i Robigalia, che si tenevano dal 25 al 28 aprile, i Romani pregavano la dèa e le facevano diverse offerte perché proteggesse il grano dalla malattia e rendesse abbondanti i raccolti. Questo tipo di ritualità deriva dall’epoca arcaica, quando si veneravano le Grandi Madri; in questo caso la Dèa Rossa, cioè l’aspetto feroce della dèa che doveva essere sedata con l’apporto di offerte, sacrifici e preghiere. Una cosa molto simile avveniva in Egitto per le feste dedicate a Sekhmet: per placare la sua sete di sangue le si offriva birra rossa. Il rosso è il colore che fa da filo conduttore: la particella ro- indica qualcosa di tale colore e nella nostra lingua italiana la ritroviamo nelle parole “rosso”, “rosa, “rubino” e naturalmente in “ruggine”. Rodi è chiamata l’isola delle rose, mentre in Italia la città delle rose è Rovigo. Dal punto di vista concettuale si dice “vedere rosso” quando si è arrabbiati. Nel Cristianesimo il 25 aprile si festeggiano le “Rogazioni” ovvero le benedizioni dei campi, soprattutto quelli di grano, ed è storicamente dimostrato che tale festa derivi dai Robigalia.
Il mondo scientifico, tecnico, finanziario… sono il mio pane da decenni, ma senza la storia, lo studio costante e sistematico di essa nulla sarebbe comprensibile di quanto accade oggi in quanto i corsi ed i ricorsi storici, a mio avviso, sono solo la conseguenza del fatto che l’essere umano da sempre persegue i medesimi obiettivi e si ostina a farlo ripercorrendo le medesime strade a causa della poca, o nulla memoria del suo passato: cioè di quella fondamentale conoscenza che gli permetterebbe, se non di emendare gli obiettivi, almeno di evitare di perseguirli ripercorrendo le solite vie che alla fine lo conducono solo ad impattare da millenni contro i medesimi muri.
In questo senso il fatto che la riflessione di Seneca mi abbia riportato alla mente un aforisma che testualmente recita “Life is what happens to you while you are busy making other plans” ( la vita è ciò che ti accade mentre sei tutto intento a fare altri progettii), che, come noto, compare nella canzone “Beautiful Boy (Darling Boy)”, scritta e interpretata da John Lennon, pubblicata nell’album Double Fantasy del 1980, l’ultimo di Lennon e Ono uscito prima della sua morte, altro non sia che una citazione di Allen Saunders del 1957 che a sua volta si configura come una sorta di riassunto della riflessione di Seneca, non può esimerci dal notare come lo stesso concetto sia stato riproposto dopo quasi 2000 anni trascorsi, a quanto pare, invano
Purtroppo, la storia dell’uomo consiste di percorrenze e ripercorrenze sempre uguali nella sostanza, con buona pace dell’apparenza, per il semplice fatto che, tanto come collettività quanto come singoli, non abbiamo memoria e tanto meno consapevolezza del fluire del tempo.
Non l’abbiamo delle nostre collettive, così come delle nostre personali vicende perché non avvezzi di quelle pregresse dei nostri padri e di noi stessi, cosicché nulla apprendiamo dagli errori di quelli e nulla dai nostri.
Errori che si ripetono sempre uguali a sé stessi e condannano all’immobilismo dinamico di chi si agita senza costrutto.
Un po’ come le relazioni sentimentali che, tanto per citare, per lo più, nella vita della stragrande maggioranza delle persone si configurano come la collezione di facce nuove con le quali recitare il medesimo copione per lo più fallimentare.
La vita così, sia essa dei popoli o dei singoli ben poco importa, diventa un circolo vizioso che vede gli uni e gli altri girare, ma meglio farei a dire piroettare su sé stessi rimanendo fermi sul posto, senza arrivare da alcuna parte fino alla morte.
Quella morte che per i più è l’unica meta raggiunta perché paradossalmente dello scorrere del tempo ci si rende conto solo quando quello a disposizione si è esaurito.
Alla fine, chi non ha memoria e consapevolezza del passato non ha futuro e vive solo un presente illusorio.
In questo senso l’interessante sottolineatura del fatto che il culto cristiano qui richiamato altro non sia che il frutto di una contaminazione pagana (pratica comune che ha mutato l’antico politeismo pagano nella pratica cultuale cattolica incentrata –per mere ragioni temporali– sulle figure del Santi protettori), ci permette, se non di capire, almeno di gettare una luce sulla follia delle contrapposizioni religiose e delle conseguenti lotte delle età passate e della presente.
Cosa ne sarebbe, infatti, della lettura di secoli di guerre se solo si tenesse presente che una cosa è il sentimento religioso –e l’etica che da questo discende– e ben altro è l’insieme dogmatico di credenze ed, ahimè, precetti, che sono, con buona pace di tutti, solo il triste frutto di una mercificazione ad uso e consumo dei poteri temporali confessionali così come di quelli laici? Ed in questo senso, se così non fosse, cosa avrebbe permesso a Lutero ed alla sua critica della Curia Romana di affermarsi, cosa avrebbe determinato la frattura tra Sunniti e Sciiti nel panorama islamico ed ancora fomentato in tempi a noi prossimi, sia pure questa volta su base laica e non confessionale come ai tempi delle Crociate, presentandola come “scontro di civiltà”, la contrapposizione tra una parte del mondo politico islamico e l’Occidente? E che dire del nuovo emergere dell’antisemitismo come strumento politico per perorare la ridefinizione degli Equilibri in una area fondamentale dal punto di vista geostrategico quale il Medio Oriente con buona pace di tutti, USA, Cina e Federazione Russa in testa?
La riprova? Quante polemiche, come testé detto, ed accuse di fanatismo sono state rispolverate e mosse nei confronti dei fondamentalisti islamici ed in questi giorni sempre più anche nei confronti, come già in passato, degli Ebrei? Quanti ostracismi culturali e denunce sono stati, rispettivamente, promossi e mosse nei confronti degli esponenti delle ortodossie e degli intransigenti di ogni fede e credo religioso strumentalizzabile ad hoc? Quanti slogan politici sono stati coniati e diffusi, anche in tempi recenti, per rivendicare il diritto al prevalere dei nostri valori additando al pubblico ludibrio quelli altrui, e con essi quanti perseguono obiettivi politici e culturali che noi Occidentali bolliamo, per mero utilitarismo casalingo, come frutto del fanatismo figlio di una professione di fede contraria ai valori enunciati nella –per altro ovunque sistematicamente disattesa– “Carta dei Diritti dell’Uomo”?
Basta sfogliare le pagine dei principali giornali e riviste diffusi nel mondo per renderci conto di cosa abbia inteso dire.
Ora la domanda che sorge spontanea è, storicamente parlando: chi si è mai posto e chi si pone anche attualmente il problema di capire e chiedere conto del perché il testo che contiene i precetti più avanti richiamati non è mai stato oggetto di una rilettura politica in chiave critica ed autocritica per fare in primo luogo noi ammenda dei nostri errori, così da metterci nelle migliori condizioni per aiutare gli altri ad emendare i propri, invece di fare finta di nulla ovvero, il che è ancora peggio, andando a laicizzare ipocritamente il tutto parlando di uno “scontro di civiltà”, per somma nel momento stesso in cui il dissenso politico si sta mutando in una ripresa dell’antisemitismo dei tempi peggiori?
Per meglio intendere ciò che qui ho proposto –si badi bene non da ateo e nemmeno da agnostico– si legga, quale spunto di riflessione, quanto segue:
Precetti dall’Antico e del Nuovo Testamento:
Uccidere le streghe (Es 22:18)
Uccidere gli adulteri (Lev 20:10)
Uccidere i bestemmiatori (Lev 24:14)
Uccidere i falsi profeti (Zacc 13:3)
Uccidere gli indovini (Lev 20:27)
Uccidere i non ebrei (Dt 20,16-17)
Uccidere i figli dei peccatori (Isaia 14:21)
Uccidere gli omosessuali (Rm 1:21-32)
Uccidere i non credenti (2 Cron 15, 12-13)
Uccidere chiunque maledica Dio (Lv 24,16)
Uccidere tutti i maschi dopo aver vinto le battaglie (Dt 20,13)
Uccidere i figli disobbedienti (Es 21:17, Mc 7:10)
Uccidere gli stranieri vicino a una chiesa (Num 1:48-51)
Uccidere chi lavora di sabato (Es 31,15)
Uccidere qualsiasi sposa scoperta non vergine (Dt 22,21)
Uccidere chi maledice il padre o la madre (Lv 20,9)
Uccidere gli uomini che hanno rapporti sessuali con altri uomini (Lev 20:13)
Uccidere chi adora il dio sbagliato (Num 25:1-9)
e:
Uccidere chiunque uccida qualcuno (Lev 24,17)
Nei testi di esegesi si invita giustamente alla lettura di tali precetti con attenzione ed evitando facili stigmatizzazioni in quanto sarebbe poco opportuno giudicare queste espressioni in base alle idee moderne, ma più opportuno farlo in base a quelle dei tempi e dei luoghi in cui venivano usate, dove molte di esse non suonerebbero come a noi. Tanto si afferma in quanto il Disegno era quello di sollevare l’odio verso l’idolatria ed il malcostume cosicché tali comandamenti vengono ancora oggi considerati ben adatti a questo scopo.
Se vogliamo valga per noi questo modo di intendere perché mai questo non dovrebbe valere per gli altri?
In fondo i tre monoteismi gravitanti sul Mediterraneo hanno tutti la medesima origine politeista, il Dio degli Ebrei, nostri fratelli maggiori nella fede, era solo un dio minore del Pantheon delle antiche tribù di Israele che venne scelto quale elemento aggregante le tribù stesse in quanto a tutte comune, per poi mutarsi nell’unico Dio adorato. Così giunse a noi il suo credo emendato dalla predicazione del Cristo e così transitò presso le tribù arabe e venne predicato da Maometto e da lui impiegato come fattore aggregante di quelle comunità.
Le moschee dei primi tempi non a caso presentavano due nicchie al loro interno posizionate in modo tale da indicare la direzione verso cui rivolgere le preghiere in quanto indicanti le direzione della Mecca e quella di Gerusalemme: le due città sante dell’Islam.
Fu solo per il complottismo ebraico contro Maometto, per il complottismo di coloro che tra gli Ebrei guardavano con sospetto alla sua forza aggregante –e di conseguenza favorirono surrettiziamente quanti tra gli Arabi gli si opponevano cospirando con essi– che alla fine, dopo la cosiddetta “Battaglia del Fossato” che vide vittorioso il Profeta, che la seconda nicchia scomparve (quella che puntava nella direzione di Gerusalemme) dalle moschee ed ebbe inizio la contrapposizione con gli Ebrei: una contrapposizione che con la fede non ha nulla a che vedere essendo una contrapposizione spiccatamente politica giunta sino ai nostri giorni.
Così come per motivi politici si giunse al confronto scontro tra Ebrei e Musulmani, per motivi politici si giunse a quello tra Cristiani e Musulmani: un qualcosa che ancora permane e che noi Occidentali non riconosciamo solo per il fatto che abbiamo laicizzato la matrice che ci porta a confliggere per meri fini strategici che con la religione non ha nulla a che vedere e meno ancora con la civiltà, cosicché il tutto si dovrebbe leggere come un mero conflitto di interessi tra i potentati di tutte le parti in causa.
Il non averlo riconosciuto e l’ostinarsi a non farlo ci ripropone schemi e dinamiche alquanto obsolete con l’unica variante che ora tra le parti in conflitto vi è la Cina: un fatto questo che va meditato per tempo in quanto le dinamiche di Beijing potrebbero richiedere in tempi alquanto brevi delle rivisitazioni strategiche di non poca rilevanza per tutti noi.
MAN DOES NOT LIVE BY GEOPOLITICS ALONE: N.W.O AND HISTORICAL EBB AND FLOW
The day of April 25, 2024, the umpteenth day of remembrance that in fact remembers nothing and commemorates everything in order to offer us the umpteenth succession of catch phrases, opened for me with the wise proposition of a quotation from Seneca taken from “De brevitate vitae,” as well as a brief note regarding the holiday celebrated in ancient Rome on this day: that called “Robigalia” which fell on the VII Kalendas Maias (precisely the 25th of April).
Both texts were for me harbingers of a couple of reflections that, given the times, I consider as pertinent as ever since they impose a salutary consideration of something that the prevailing delusion of omnipotence of the Earth Dwarfs, usually called “Greats,” seems to have left aside for the sole purpose of pursuing, by manipulating the most, material interests that they will soon have to leave due to over-ageing and with very little honor.
The passages recalled are as follows:
“No one will return the years to you, no one will return you to yourself; time of life will go the way it has come and it will not turn back or halt its course, it will not make a noise, it will give no sign of its speed, it will flow in silence, it will not lengthen by edict of kings or favor of the people, it will run as it started from the first day, it will never stop, never pause. What will happen? You are busy, life hurries on, and meanwhile death will be there, for which, whether you like it or not, you must have time.” (Seneca) From, as mentioned, “De brevitate vitae.”
In the calendar of ancient Rome…VII Kalendas Maias – [April 25] – Robigalia “At the fifth mile of the Via Clodia the Quirinal Flamine sacrifice a lamb in the wood sacred to the god Robigo, against the blight of the harvest.” Robigalia. These were the festivals dedicated to the goddess Robigalia/Rubigo* so that wheat would not ripen too early exposing it to the attack of the fungus that caused “robigine,” or “wheat rust,” a devastating disease for crops. During the Robigalia, held April 25-28, the Romans prayed to the goddess and made various offerings to her so that she would protect the grain from disease and make the harvests abundant. This type of ritual derives from the Archaic era, when the Great Mothers were worshipped; in this case the Red Goddess, that is, the fierce aspect of the goddess that had to be sedated with the contribution of offerings, sacrifices and prayers. A very similar thing happened in Egypt for the festivals dedicated to Sekhmet: to quench her thirst for blood, red beer was offered to her. Red is the leading color: the particle ro- indicates something of that color and in our Italian language we find it in the words “red,” “pink,” “ruby,” and of course in “rust. Rhodes is called the island of roses, while in Italy the city of roses is Rovigo. Conceptually, one says “seeing red” when one is angry. In Christianity, April 25 celebrates the “Rogations,” or the blessings of the fields, especially the wheat fields, and there is historical evidence that this feast derives from the Robigalia.
The scientific, technical, financial … world have been my bread and butter for decades, but without history, the constant and systematic study of it nothing would be comprehensible of what is happening today since the historical courses and recourses, in my opinion, are only the consequence of the fact that human beings have always pursued the same goals and stubbornly do so by retracing the same paths because of little, or no memory of their past: that is, of that fundamental knowledge that would enable him, if not to amend his goals, at least to avoid pursuing them by retracing the usual paths that in the end only lead him to run into the same walls for millennia.
In this sense, the fact that Seneca’s reflection brought to my mind an aphorism that verbatim reads “Life is what happens to you while you are busy making other plans,” which famously appears in the song “Beautiful Boy (Darling Boy),” written and performed by John Lennon, released on the 1980 album Double Fantasy, the last Lennon and Ono album released before his death, nothing more than a 1957 quotation from Allen Saunders, which in turn takes the form of a kind of summary of Seneca’s reflection, cannot exempt us from noting how the same concept has been re-proposed after almost 2,000 years passed, it seems, in vain Unfortunately, human history consists of journeys and retraces that are always the same in substance, much to the good of appearance, for the simple fact that, as a collective as well as an individual, we have no memory, much less awareness of the flow of time.
We do not have it of our collective, as well as our personal affairs because we are unacquainted with the prior ones of our fathers and ourselves, so that we learn nothing from the mistakes of those and nothing from our own.
Mistakes that are always repeating themselves and condemning to the dynamic immobility of those who flail about without construct.
A bit like romantic relationships, which, just to mention, for the most part, in the lives of the vast majority of people take the form of the collection of new faces with whom to recite the same mostly unsuccessful script.
Life in this way, whether of peoples or of individuals very little matters, becomes a vicious circle that sees one and another spinning, but better I would say pirouetting about themselves remaining stationary in place, getting nowhere until death.
That death which for most is the only goal reached because paradoxically of the passage of time one realizes only when the one at one’s disposal is exhausted.
In the end those who have no memory and awareness of the past have no future and live only an illusory present.
In this sense, the interesting pointing out that the Christian cult recalled here is nothing but the fruit of pagan contamination (a common practice that mutated the ancient pagan polytheism into the Catholic cultic practice centered -for mere temporal reasons- on the figures of the patron saints), allows us, if not to understand, at least to shed some light on the folly of the religious oppositions and consequent struggles of past and present ages.
What, indeed, would become of the reading of centuries of wars if one only kept in mind that one thing is religious sentiment-and the ethics that descend from it-and quite another is the dogmatic set of beliefs and, alas, precepts, which are, to everyone’s good grace, merely the sad fruit of a commodification for the use and consumption of denominational as well as secular temporal powers? And in this sense, if this were not so, what would have allowed Luther and his critique of the Roman Curia to assert itself, what would have brought about the Sunni-Shia rift in the Islamic landscape and still fomented in times near us, albeit this time on a secular and not a confessional basis as in the time of the Crusades, presenting it as a “clash of civilizations,” the opposition between a part of the Islamic political world and the West? And what about the new emergence of anti-Semitism as a political tool to plead the redefinition of the Equilibria in a geostrategically crucial area such as the Middle East with the goodwill of everyone, the US, China and the Russian Federation in the lead?
The proof? How many polemics, as mentioned above, and accusations of fanaticism have been dusted off and made against Islamic fundamentalists and these days increasingly also against, as in the past, Jews? How many cultural ostracisms and denunciations have been, respectively, promoted and moved against the exponents of orthodoxies and intransigents of every ad hoc instrumentalized religious faith and creed? How many political slogans have been coined and disseminated, even in recent times, to claim the right to the prevalence of our values while pointing to the public ridicule of those of others, and with them those who pursue political and cultural goals that we Westerners brand, for mere homegrown utilitarianism, as the fruit of fanaticism son of a profession of faith contrary to the values enunciated in the -by the way, everywhere systematically disregarded- “Charter of Human Rights”?
We need only flip through the pages of the major newspapers and magazines circulated around the world to realize what he meant.
Now the question that arises is, historically speaking: who has ever posed and who is also currently posing the problem of understanding and asking for an account of why the text containing the precepts recalled below has never been the subject of a political rereading in a critical and self-critical key in order to make in the first place us amends for our mistakes, so as to put ourselves in the best position to help others amend theirs, instead of pretending that nothing has happened or, which is even worse, going on to hypocritically secularize the whole thing by talking about a “clash of civilizations,” to sum up at the very moment when political dissent is mutating into a revival of the anti-Semitism of the worst times?
To better understand what I have proposed here-please note, not as an atheist or even as an agnostic-read, as food for thought, the following:
Precepts from the Old and New Testaments:
Killing witches (Ex 22:18)
Killing adulterers (Lev 20:10)
Killing blasphemers (Lev 24:14)
Killing false prophets (Zech 13:3)
Killing diviners (Lev 20:27)
Killing non-Jews (Deut 20:16-17)
Killing the children of sinners (Isaiah 14:21)
Kill homosexuals (Rom 1:21-32)
Kill unbelievers (2 Chron 15:12-13)
Kill anyone who curses God (Lev 24:16)
Kill all males after winning battles (Deut 20:13)
Kill disobedient sons (Ex 21:17, Mk 7:10)
Killing foreigners near a church (Num 1:48-51)
Killing anyone who works on the Sabbath (Ex 31:15)
Killing any bride discovered not a virgin (Deut 22:21)
Killing anyone who curses his father or mother (Lev 20:9)
Killing men who have sex with other men (Lev 20:13)
Killing anyone who worships the wrong god (Num 25:1-9)
and:
Kill whoever kills anyone (Lev 24:17)
In the exegesis texts, one is rightly invited to read these precepts carefully and avoid easy stigmatization since it would be inappropriate to judge these expressions according to modern ideas, but more appropriate to do so according to those of the times and places where they were used, where many of them would not sound as they do to us. So much is stated as the Design was to raise hatred toward idolatry and malpractice so that these commandments are still considered well suited for this purpose today.
If we want this way of understanding to apply to us, why should this not apply to others?
After all, the three monotheisms gravitating on the Mediterranean all have the same polytheistic origin; the God of the Hebrews, our elder brothers in faith, was only a minor god in the Pantheon of the ancient tribes of Israel who was chosen as the aggregating element of the tribes themselves insofar as common to all of them, and then mutated into the one God worshipped. Thus came to us its creed amended by the preaching of the Christ and thus it transited to the Arab tribes and was preached by Muhammad and employed by him as the aggregating factor of those communities.
Early mosques not surprisingly had two niches within them positioned in such a way as to indicate the direction to which prayers should be directed as pointing in the direction of Mecca and that of Jerusalem: the two holy cities of Islam.
It was only because of the Jewish conspiracy against Muhammad, because of the conspiracy of those among the Jews who looked with suspicion on his aggregating force-and consequently surreptitiously favored those among the Arabs who opposed him by conspiring with them-that eventually, after the so-called “Battle of the Moat” that saw the Prophet victorious, that the second niche disappeared (the one pointing in the direction of Jerusalem) from the mosques and the opposition with the Jews began: a juxtaposition that has nothing to do with faith being a distinctly political juxtaposition that has come down to the present day.
Just as for political reasons it came to the confrontation clash between Jews and Muslims, for political reasons it came to that between Christians and Muslims: something that still lingers and that we Westerners do not recognize only because we have secularized the matrix that leads us to conflate for mere strategic purposes that with religion has nothing to do and even less to do with civilization, so that the whole thing should be read as a mere conflict of interests between the potentates of all parties involved.
The failure to recognize this and the stubbornness in not doing so re-proposes to us rather obsolete patterns and dynamics with the only variant that now among the conflicting parties is China: a fact that needs to be pondered in good time as the dynamics in Beijing may require in a rather short time strategic revisitations of no small relevance for all of us.
