La Biblioteca è una sfera il cui vero centro è un esagono qualunque
Ha scritto Giulio Busi – in un articolo di presentazione al suo ultimo saggio, Numeri di fuoco, lettere di luce, in uscita il 10 novembre c.a. per i tipi dell’Einaudi:
“Dal concreto al cosmo, il libro parte da dettagli materiali – animali, ruote, lettere, gradini, piastrelle, monete – per rivelarne un significato universale o metafisico. Tre, sette, dieci, dodici, ventidue, ventotto, trentadue, cinquanta e i loro multipli organizzano strutture religiose, calendari, alfabeti e narrazioni. Il loro senso cambia a seconda del contesto, ma ricorre l’idea di una totalità articolata”. (Il Sole 24 ore, 8 novembre 2026).
In premessa alla narrazione che qui svolgo, i numeri della storia e delle storie che racconto non sono “certi”, nel senso o significato di cui diciamo attualmente, ma diciamo pure approssimativi, qualcosa cioè che si avvicina alla misura esatta o al vero.
Ma, sia chiaro immediatamente, non è così che funziona con il Mito e i miti, i quali narrano invece di un mondo sempre incerto, quale, sin dall’inizio dei tempi, appare a Prajapati-Ka (Chi?), il signore di tutte le cose che non sa egli stesso chi o cosa sia.
Siamo nell’antica città di Tebe – attraverso il racconto di Erodoto, nel corso di un viaggio effettuato tra il 449 e il 430 e.a. – a colloquio con i sacerdoti del luogo santo.
In estrema sintesi, i sacerdoti narrano che nel corso della vita del cosmo si sono succedute tre generazioni di dèi: la prima, con riferimento a Pan, antichissima e di più lunga ma incerta durata; la seconda, intestata ad Eracle, apparsa 17.000 anni prima del faraone Amasi (re dal 570 al 526 e.a.), la terza, quella di Dioniso (identificato con Osiride) – apparsa 15.000 anni prima dello stesso Amasi – insieme a suo figlio Horo (=Il Sole), ultimo re divino (Erodoto, Storie, II libro; Herodots zweites Buch mit sachlichen Erläuterungen : Herodotus : Download gratuito, prestito e streaming : Internet Archive).
Breve intermezzo: “Τοῖσι μέν νυν ὑπ”
Αἰγυπτίων λεγομένοισι χράσθω ὅτεῳ τὰ τοιαῦτα πιθανά ἐστι· ἐμοὶ δὲ παρὰ πάντα τὸν λόγον ὑπόκειται ὅτι τὰ λεγόμενα ὑπ’ ἑκάστων ἀκοῇ γράφω.
Traduzione da Internet:
A queste cose raccontate dagli Egizi prestino pure fede coloro per i quali faccende del genere risultano credibili; ma per me in tutta la narrazione è dato per sottinteso che scrivo, per averle sentite narrare, le cose che mi vengono dette da ciascuno.
Erodoto, Storie, II, 123..
Erodoto intende tramandare ciò che ha sentito dire, perché è chiaro che queste stesse cose non può averle viste. Ma: è pur vero che i sacerdoti di Tebe poggiano i loro racconti sulla rappresentazione di 341 statue colossali in legno, erette dagli uomini e quindi simbolo delle generazioni umane regnanti – 3 per secolo, ognuna della durata media di 33 anni circa – che per 11.340 anni hanno governato il cosmo, prima della vendetta degli dèi.
Allora proviamo a districarci nel labirinto dei numeri e delle storie. Userò il tempo presente, ma in un modo che diciamo condizionale.
L’era di Pan simboleggia l’epoca (dal gr. ἐποχή, propr. «sospensione, fermata», der. di ἐπέχω «trattenere») dell’Età dell’Oro in cui si narra che gli dèi siano vissuti in pace con gli uomini.
A Tebe si dice che gli uomini abbiano governato ininterrottamente per 11.340 anni e pertanto – non avendo conto della durata dell’epoca di Pan – si deve supporre che il conto sia fatto a partire dall’avvento della seconda generazione di dèi e, quindi, di Eracle, e cioè dal 17.500 circa, per una durata ripetiamo di 11.340, e quindi fino al 6.000 circa e.a..
Allorquando avrebbe avuto inizio l’Età del Bronzo, protrattasi – secondo lo schema che qui approfondiremo – fino al ritorno della Vergine nel nuovo Anno Zero dell’era cristiana.
La prima generazione divina comprende 8 dèi; la seconda ne comprende 12. Significativamente, la data d’inizio coincide con l’organizzazione dei calendari, civile e liturgico, mediante il fenomeno ciclico delle stagioni.
Un dettaglio del racconto appare utile in tal senso: dice Erodoto che, nel corso del dominio degli uomini, ripetiamo 11.340 anni, il sole si era spostato 4 volte dalla sua sede abituale, 2 volte era sorto dove ora tramonta e 2 volte era tramontato dove ora sorge.
Con l’inizio dell’Età dell’Argento, aveva avuto inizio il Tempo, dato che i due diversi assi della terra e del sole – una volta disallineati o separatisi in base al racconto del Mito e dei miti, secondo la legge della Precessione degli equinozi – avevano iniziato il loro moto opposto, l’uno (nel regno degli uomini) in senso orario e l’altro (nel regno degli dèi) in senso antiorario. Nell’arco di circa 11.340 anni, sia la terra che il sole, sia il moto dei pianeti (i cani di Persefone, ecc. ecc.) in terra che dell’astro più luminoso in caelo, avevano dunque percorso un intero giro di ruota.
Il Tempo non sarebbe stato misurato più in un unico senso, ma, alternativamente, nell’uno o nell’altro senso di marcia, secondo il Re del tempo “attuale” (lat. actualitas), così che per diventare sovrani dello spazio occorre essere prima signori del tempo.
La vendetta degli dèi (di terza generazione) si compie all’incirca nell’anno 6.000 e.a., con l’inizio dell’Età del Bronzo. Un solo minutissimo dettaglio, accanto a numerosissimi altri ai quali vi rinvio (G. de Santillana-H. von Dechend, Il mulino di Amleto, Adelphi), appare significativo: Ma i Filistei lo presero e gli cavarono gli occhi e lo portarono giù a Gaza e lo legarono con vincoli di bronzo; e fu macinatore nella prigione (AT, Libro dei Giudici, 21).
Sansone è Marte e tanti altri ancora. Marte (terza generazione) è il figlio di Giove (seconda generazione), esiliato in cielo dagli uomini dopo la dipartita di Saturno (prima generazione).
Con Marte inizia il tempo (del dominio) degli dèi sulla terra. Si potrebbe presumere, per una presunta legge di simmetria, che duri altrettanto a quello del precedente dominio degli uomini. Ma sappiamo bene che non è così.
O meglio, Virgilio e Dante lo sanno esattamente: Iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna.
La Vergine ritorna e con essa il regno di Saturno. Scrivono gli Autori di Il mulino di Amleto cit.: “Indovinare il tempo e il <luogo> dell’Età dell’Oro (ndr: secondo il calendario dei greci, e non degli egizi) è quindi facile: basta portare indietro di un quarto <d’ora> (fino a circa 6000 anni da Virgilio) l’orologio precessionale (ndr: è il moto del sole, strumento degli dei, e non degli uomini, che, in quanto Re dell’epoca attuale, dà ora la misura del tempo che trascorre) ed ecco la Vergine saldamente ritta all’angolo solstiziale estivo del piano astratto <terra>. Col suo <ritorno>, ossia avanzando, la Vergine avrebbe indicato l’equinozio autunnale, in concomitanza con l’assunzione, da parte dei Pesci, del governo celeste dell’equinozio di primavera, al nuovo incrocio”.
Da un tempo in(de)finito di pace a un tempo alternato di guerre, che da circa 2.000 anni continua a durare. La terza generazione di dèi, sotto il segno di Horo, non è ancora tramontata, ma all’orizzonte s’intravede una nuova possibile generazione di astri, non più naturali, ma virtuali, figli dell’Intelligenza Artificiale.
Quello che un tempo era l’<Ottavo>, il firmamento che tutto avvolgeva, si è trasformato in uno spazio infinito brulicante di galassie, che si sottrae alla forza dell’immaginazione (G. de Santillana-H. von Dechend, op. cit.).
Oppure si concede, in ipotesi futura, alla forza dell’immaginazione artificiale, ancora in cerca di un nuovo luogo santo o una nuova Tebe nella quale trovare dimora.
