In merito all’opera di Giorgio de Santillana
Chi ha letto almeno una volta Il mulino di Amleto di Giorgio de Santillana e Hertha von Dechend si è senz’altro chiesto come e dove gli Autori avessero attinto un siffatto patrimonio di conoscenze e informazioni, tali da incoraggiare una storia universale del mito e, mediante le perifrasi metaforiche del linguaggio scritto, una storia delle culture, e, in definitiva, una storia universale del pensiero scientifico.
Non c’è dubbio alcuno sul fatto che – come annotato dalla stessa Von Dechend nella Prefazione all’edizione tedesca, uscita dopo 22 anni l’edizione originaria in inglese – il merito della pubblicazione comune fosse da ascriversi principalmente a Giorgio de Santillana: “… poiché De Santillana sospettava, a ragione, che io avrei continuato a lavorare in eterno senza pubblicare nulla, mi propose una pubblicazione comune e cominciò a esercitare su di me la necessaria pressione”.
Nel 1967, due anni prima dell’uscita dell’Opera comune, Giorgio de Santillana aveva pubblicato una raccolta di 26 saggi brevi dal titolo Reflections on Men and Ideas e, nella Prefazione, scriveva: “… qualunque sarà il destino che attende quest’ultima impresa dei miei ultimi anni (n.d.r.: il riferimento è all’Opera che uscirà due anni dopo), fosse pure quello dell’ultimo viaggio di Ulisse, sento il conforto che proviene dalla consapevolezza che sarà comunque la degna conclusione di una vita dedicata alla ricerca della verità”.
E quindi una vita senz’altro avventurosa e pertanto degna di essere vissuta. Una vita dedita all’analisi e alla ricerca della verità e pertanto, per quanto possibile, aliena ed esule dai tragici eventi politici dell’epoca coeva.
Al contrario di quanto scrive Michele Camerota in un libro del 2024, Il fantasma di Amleto, per l’Hoepli: “La strana vicenda che qui si racconta è rimasta, fino ad ora, del tutto ignota. Mai nessuno aveva sospettato il (pur ambiguo) posizionamento di Giorgio de Santillana a fianco del regime”.
Un atteggiamento che, ammesso che sia “pur ambiguo” e “fino ad ora del tutto ignoto”, tuttavia non può avere e non ha nulla ha a che fare con il valore scientifico e universale delle analisi e delle ricerche condotte unitariamente da Giorgio de Santillana nel corso dell’intera sua vita.
La cronologia dei 72 anni di vita (1902 – 1974) e delle esperienze e titoli accademici in Italia, Francia, Inghilterra, Germania, Africa, Asia, e soprattutto Stati Uniti, dal 1936 fino alla morte, testimoniano l’idea e la volontà, mai doma, di liberazione da tutte le umane e storiche costruzioni o sovrastrutture politiche e religiose e l’approdo definitivo (ἀλήθεια) a tutto ciò che, viceversa, è l’unica verità, tradizione o filosofia perenne della Storia.
Il percorso di vita di Giorgio de Santillana è stato innanzitutto un giuramento, fatto dapprima a sé stesso, costituito sull’acqua eterna e primordiale di Stige: un giuramento di necessità e di verità fondato su tutto ciò che, insieme a Hertha von Dechend, diranno “l’Assolutamente Inaccessibile”.
La via di Giorgio de Santillana è tracciata sin dall’inizio: dalle origini familiari, ai viaggi culturali, agli studi liceali e universitari, alle scuole di specializzazione, agli incarichi universitari, agli articoli, alle conferenze e in specie ai saggi.
In ordine a quest’ultimi, a partire dalla Storia del pensiero scientifico in collaborazione con Federigo Enriques, il cui primo volume sul mondo antico esce nel 1932 e, in versione completa e in Compendio, nel 1937.
È questo il filo di Arianna che lo guiderà in tutta la sua attività e in particolare nell’attività svolta negli Stati Uniti presso il MIT dove viene stabilizzato come Assistant Professor nel 1942, diventa Associate Professor nel 1948, assume le mansioni di Full Professor di Storia della scienza nel 1954, e infine nominato Professor Emeritus in Humanities nel 1967.
I suoi, sono anni e decenni di numerose e profonde scoperte in ogni settore scientifico e tecnologico, tali per cui nel Prologo a Le origini del pensiero scientifico – edito in Italia da Sansoni nel 1966, 5 anni dopo l’uscita negli Stati Uniti con il titolo The Origins of Scientific Thought. From Anaximander to Proclus – egli scrive: “Una volta ricreata la possibilità di una storia universale delle civiltà, si è aperta la strada a promettenti riscoperte ed a nuove avventure (…) In ogni epoca, la scienza implica un linguaggio tecnico che non si può capire se neppure lo si riconosce”.
È il linguaggio originario del mito, e dei miti, che occorre capire: un patrimonio di conoscenze scientifiche il cui processo acquisitivo, egli scrive altresì, e ne darà piena dimostrazione in Il mulino di Amleto oltre ogni ragionevole dubbio, “è databile in un qualche anno tra il 4000 e il 6000 a.C.”. E, in scia alle sue ricerche e analisi, oggi possiamo dire anche oltre.
Giorgio de Santillana è stato senz’altro un precursore. Ma, attualmente, non lasciamo che la politica o la religione lo condannino a una damnatio memoriae, come parallelamente in vita sortì al grandissimo Ovidio.
Ad entrambi, l’astro li ha spinti a narrare di forme mutate in corpi nuovi. Nulla che vada oltre.
